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從陶瓷樽中看古人對鷹的想象

發布時間:2018.10.06 游覽熱度:

  日前去北京參加了一個研討會,順便到國家博物館參觀。一件陶尊(圖1)給我以震撼,使我駐足長觀,久久不愿離去。這件器物高約35.8厘米,整體造型是一只蓄勢待發的鷹,雙目圓睜,炯炯有神,尖喙成犀利的鉤形,體型圓厚,羽毛豐滿,神情威猛。鷹體為器身,鷹背為器口,鷹尾和鷹足為器足。鷹的身體與尊形渾然一體,構思精巧,無論從正面還是側面觀看,都給人一種美的感覺。這件陶鷹尊體現了藝術性和實用性的完美結合。為了加大器物內部容量,鷹的兩條腿塑成中空;為了增加其穩定性,將鷹的尾巴搭地,自然形成“三足鼎立”形狀。將酒器尊設計成鷹形,表現出工匠們的聰明才智,實在是新石器時期的一件陶塑與實用器的杰作。我深深嘆服古人高超的制陶技藝和質樸的審美情趣。據工作人員介紹,1993年北京首次申辦奧運會時,薩馬蘭奇主席曾親自挑選七件能代表中國悠久歷史和燦爛文明的文物,送往洛桑奧林匹克博物館展示,這尊黑陶鷹尊便是7位“文物使者”之一。

圖1

  回到南京后連忙查找有關資料。原來這件黑陶鷹尊1975年出土于陜西華縣的太平莊,屬于新石器時期仰韶文化廟底溝類型,距今約五千年的歷史了。我想,這件國寶黑陶鷹尊大概是體現中華古代先民們最早的鷹圖騰了。

  由這件黑陶鷹尊使我想到另一件國寶級鷹尊——蘇州東吳博物館收藏的一級甲等文物、三國東吳時期的青瓷鷹尊(圖2)。這件青瓷鷹尊我曾上過手,同樣令我震撼而贊嘆不已。這也是難得一見的稀世珍寶,同樣蘊含中華民族遠古原始圖騰崇拜的信息。

圖2

  從古代世界各民族對禽鳥的崇拜來看,常常對鷹最為尊崇。鷹崇拜廣泛存在于古代許多民族中,尤其是草原游牧民族。在幼發拉底河和底格里斯河兩河流域,許多民族崇拜鷹,采用鷹的符號作族徽。古埃及自法老時代起,便把鷹看作太陽神的象征,認為太陽神是會飛的能穿越天穹的獵鷹,被作為王室崇拜的標志。阿拉伯人的祖先曾經是沙漠中的游牧民族,所以大多阿拉伯人愛鷹,許多國家的國徽就以鷹作為標飾。也有一些游牧民族,常常把猛獸獅子與猛禽鷹結合在一起,構成部落國家的保護神。

  我國北方許多民族都有神鷹崇拜情結。新石器時代末期的紅山文化是具有游牧民族特征的東北地區的史前文化。紅山文化時期先民們已經表現出濃厚的對鷹的崇拜心理。在圖騰信仰的鳥紋飾中,出土的玉器有鷹形玉佩和各種小型鳥雀飾品,但最為常見的是鷹紋玉雕飾物。

  蒙古族以鷹為圖騰,鷹是薩滿神物化身的象征。蒙古族的薩滿神起源于鷹。傳說鷹是天神的使者,它受命降臨到人間和部落頭領成婚,生下了一個美麗的女孩,神鷹用自己的羽毛給女孩編織成一件神衣,頭上插上了羽毛做的神冠,便傳授給她通靈天及諸神的法術,讓她遨游天界,把她培養成了一個了不起的女巫。正因為鷹是猛禽獵鳥,有著高超的翱翔技術、兇猛的擒獵本領,神奇通天傳說,從高空俯沖快捷迅猛捕捉獵物,為其他飛禽所不及。所以鷹是最能證明天空的浩瀚無邊和心靈的通脫曠達的飛鳥。在殘酷的自然環境面前,狩獵民族幻想自己有鷹一樣的神通。

  特別是信奉薩滿教的民族,幾乎都有自己鷹的神話傳說以及對鷹的各種禮儀和禁忌。在維吾爾族、柯爾克孜族等信仰薩滿教的游牧民族的古老神話里,同樣認為最高天神騰格里是世界與人類的主宰。在他們的世界觀中,鷹是人神之間的使者,能使人與天聯系起來。因此,鷹被認為是薩滿始祖化身的神物象征,是能接近蒼天、靠近太陽的天神騰格里的信使,是薩滿神圣家族中獨具特色的圣鳥,也是北方狩獵民和游牧民英武吉祥的象征。在南方漁獵時代的吳、楚之地同樣盛行巫風,以至于影響著民俗民風和圖騰信仰。同樣認為矯健勇猛,能自由翱翔的鷹,是英雄的象征,把鷹神化為與上天溝通的使者。于是鷹的形象也通過工匠之手用陶瓷塑造出來了。

  在陶器燒造的過程中,古人悟出了制瓷的方法。從商周創燒出原始青瓷,經過工藝的不斷改進,到東漢在南方燒出成熟青瓷,其間經歷了一千多年的歷史。蘇州東吳博物館收藏的青瓷鷹尊,專家們認為是三國東吳時期生產的青瓷精品,被文物部門定級為一級甲等國寶級文物。這件鷹尊在六朝青瓷中十分罕見,顯示出魏晉南北朝時期中國青瓷燒造藝術的最高水平,是件難得一見的稀世珍寶。鷹尊通高26.6、底徑13.6厘米。鷹體作器身,鷹頭為器蓋,肩貼四系,肩刻雙翼,兩爪及尾穩穩著地。釉色瑩潤,青中泛黃,望上去如同一汪春水映碧荷。整個器型顯得十分莊重威嚴。最具匠心的設計是精雕細刻、形象生動的頭部,雙目圓睜,灼灼有神,勾喙銳利,羽毛歷歷。國家博物館的陶鷹尊開口于背,無蓋。而蘇州東吳博物館收藏的青瓷鷹尊,則以鷹頭為蓋。看去猶如穩穩屹立于高山巖崖之上的一只神鷹,而頭部可時時靈活轉動,傲視宇宙人間。身靜而頭動,更顯大氣、霸氣、王者之氣,可謂青瓷鷹塑神品!

  來源:收藏快報

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